對于場域（field）這一概念，法國社會學(xué)大師皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）這樣說過：
“我將一個場域定義為位置間客觀關(guān)系的一網(wǎng)絡(luò)或一個形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的。”
通過一直以來的行業(yè)研究，我發(fā)現(xiàn)“場域理論”和“場域思維”對零售電商行業(yè)一直在產(chǎn)生影響……
特別是這五年來，社交工具和內(nèi)容平臺的創(chuàng)新發(fā)展，讓只有“時間維度”的互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)可以進(jìn)行交易的微信群和直播這樣的“一維場景”！
在更好地與線下“三維場景”融合后，在零售電商行業(yè)創(chuàng)新出社區(qū)團(tuán)購和直播電商這兩個可以達(dá)到萬億規(guī)模的商業(yè)模式。
什么是“場域理論”？
場域理論是社會學(xué)的主要理論之一，是關(guān)于人類行為的一種概念模式，指人的每一個行動均被行動所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。
提出“場域”并進(jìn)行深入研究的有兩個主要的代表人物，其中庫爾特·考夫卡（Kurt Koffka）是美籍德裔心理學(xué)家，他認(rèn)為：
世界是心物的，經(jīng)驗世界與物理世界不一樣。觀察者知覺現(xiàn)實的觀念稱作心理場（psychological field），被知覺的現(xiàn)實稱作物理場（physical field）。
考夫卡將我們外在的環(huán)境分為兩類，一類是地理環(huán)境，另一類是行為環(huán)境。地理環(huán)境就是現(xiàn)實的環(huán)境，行為環(huán)境是意想中的環(huán)境。
另外一個人的行為不僅會受到環(huán)境的影響，還會受到其他人的行為的影響。
另外一個重要的代表人物則是本文開頭提到的法國社會學(xué)大師——布迪厄，在他的研究里，場域是一種具有相對獨立性的社會空間。我的理解就是將物理環(huán)境和人的行為進(jìn)行了結(jié)合，形成了“場域”。
舉個零售電商行業(yè)的例子：主播在線下實體店里進(jìn)行線上的直播賣貨，那么TA的直播間就是“場域”；一個寶媽在小區(qū)的微信群里發(fā)商品鏈接接受群友的咨詢并促成交易，然后給該群友送貨（或群友自�。�，那么這個微信群就是“場域”。
所以布迪厄的場域概念，不能理解為被一定邊界物包圍的領(lǐng)地，也不等同于一般的領(lǐng)域，而是在其中有內(nèi)含力量的、有生氣的、有潛力的存在。
最終，每個場域都以一個市場為紐帶，將場域中象征性商品的生產(chǎn)者和消費者聯(lián)結(jié)起來。
只要是市場，就會有競爭，如果從競爭的維度來看場域，就會發(fā)現(xiàn)場域具有“自主性”。
在一個場域中的競爭和策略不僅取決于符號商品的價值，還有此場域的自主性，自主性強的場域遵循的是“是非”邏輯，自主性弱的場域遵循的是“敵友”邏輯。
主播主導(dǎo)的直播間和寶媽主導(dǎo)的微信群，自主性越強，群友的“是非”邏輯就越強，但這并不代表群友的沖突會演變成為“敵友”的陣營，這是因為主播和寶媽的自主夠強，群友們往往能夠“求同存異”，場域得以繼續(xù)獲得持續(xù)的“交易轉(zhuǎn)化”。
如何理解“場域的自主性”？
布迪厄認(rèn)為一個場域越是自主的，這個場域的生產(chǎn)者只為本場域其它生產(chǎn)者生產(chǎn)而不為社會場域的消費者生產(chǎn)的程度越大。
如何把“本場域”理解為“私域”，“社會場域”理解為“公域”，那么這個定義放在現(xiàn)在來看，自主性強的場域就是“私域里形成的更多商品交易和服務(wù)”的空間。
這個“空間”目前我們熟知的是微信群和直播間。
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